Home

إعراب فَأَجْمِعُوا أمركم وشركاءكم

الموسوعة الشاملة - الجدول في إعراب القرآ

  1. 1- ورد في هذه الآية قوله تعالى فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ورد خلاف بين النحويين في إعراب (وَشُرَكاءَكُمْ) وسنورد أوجه الإعراب كما أوردها ابن هشام فقال: وشركاءكم بالنصب فتحتمل الواو أن تكون عاطفة مفردا على مفرد بتقدير مضاف أي وأمر شركاءكم، أو جملة على جملة.
  2. (تَوَكَّلْتُ) ماض وفاعله (فَأَجْمِعُوا) فعل ماض وفاعله (أَمْرَكُمْ) مفعول به (وَشُرَكاءَكُمْ) معطوف على أمركم أو مفعول معه (ثُمَّ) عاطفة (لا) نافية (يَكُنْ) مضارع ناقص مجزوم بلا (أَمْرَكُمْ) اسم يكن والكاف مضاف إليه (عَلَيْكُمْ) متعلقان بغما (غُمَّةً) خبر يكن (ثُمَّ) عاطفة.
  3. قال تعالىفعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكمما اعراب وشركاءكم - مكتبة حلول
  4. «تَوَكَّلْتُ» ماض وفاعله «فَأَجْمِعُوا» فعل ماض وفاعله «أَمْرَكُمْ» مفعول به «وَشُرَكاءَكُمْ» معطوف على أمركم أو مفعول معه «ثُمَّ» عاطفة «لا» نافية «يَكُنْ» مضارع ناقص مجزوم بلا «أَمْرَكُمْ» اسم يكن والكاف مضاف إليه «عَلَيْكُمْ» متعلقان بغما «غُمَّةً» خبر يكن «ثُمَّ.
  5. «فَأَجْمِعُوا» فعل ماض وفاعله «أَمْرَكُمْ» مفعول به «وَشُرَكاءَكُمْ» معطوف على أمركم أو مفعول معه «ثُمَّ» عاطفة «لا» نافية «يَكُنْ» مضارع ناقص مجزوم بلا «أَمْرَكُمْ» اسم يكن والكاف مضاف إلي
  6. قال تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً} ، الواو هنا في وجه من وجوه إعرابها واو المعية، وشركاءَكم قد أعربها العديد من النحويين مفعولًا معه منصوبًا وعلامة نصبه الفتحة

أمثلة على المفعول معه من القرآن الكريم. قال تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً} ، الواو هنا في وجه من وجوه إعرابها واو المعية، وشركاءَكم قد أعربها العديد من النحويين مفعولًا معه منصوبًا وعلامة نصبه الفتحة. ( فأجمعوا أمركم وشركاءكم ) أي : فاجتمعوا أنتم وشركاؤكم الذين تدعون من دون الله ، من صنم ووثن ، ( ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ) أي : ولا تجعلوا أمركم عليكم ملتبسا ، بل افصلوا حالكم معي ، فإن كنتم تزعمون أنكم محقون ، فاقضوا إلي ولا تنظرون ، أي : ولا تؤخروني ساعة واحدة ، أي : مهما قدرتم.

فصل: إعراب الآيات (71- 72):نداء الإيما

  1. ‏قوله تعالى (فأجمعوا أمركم وشركاءَكم ) شركاءَ : تعرب إما : 1_ مفعول معه : والتقدير (فأجمعوا أمركم مع شركائكم ) 2_ مفعول به لفعل مضمر : والتقدير (واجمعوا شركاءَكم ) فلا يعرب (شركاءكم ) معطوفاً على..
  2. وإعرابه: (فأجمعوا) الفاء حرف عطف، أجمعوا فعل أمر والواو فاعل (أمركم) أمر مفعول به لأجمعوا، وأمر مضاف، والضمير في محل جر مضاف إليه، (و) الواو للمعية (شركاءكم) شركاء مفعول معه، والعامل فيه أجمعوا، وشركاء مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه
  3. قال تعالى فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ يونس 71 . المفعول معه : شُرَكَاءَكُمْ . قال تعالى إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ .العنكبوت 3
  4. 1) ، وإنما المراد ترجيح القول الذي يوافق الظاهر على غيره ، ومن هنا كان القول بتقديم (الاستقلال) على (الإضمار) أحد الأوجه التي يُرجح بها إعراب على إعراب ، وكان تقليل المقدر ــــ ما أمكن ـــــ أولى من تكثيره ، فـــإذا دار الأمر بين الحذف وعدمه كان الحمل على عدمه أولى ؛ لأن الأصل.
  5. وقد مر بي : ((فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ)) فكما تفضلت هذا يمتنع أن يكون عطفاً، فقوله: شُرَكَاءَكُمْ، لا يجوز عطفه على أَمْرَكُمْ؛ لأن العطف -عطف النسق- على نية تكرار العامل، إذ لا يصح أن يقال: أجمعت شركائي، وإنما يقال: أجمعتُ أمري وجمعتُ، فرقٌ بين أجمع -هذا في.

قال تعالىفعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ما

مشكل الإعراب: وَشُرَكَاءَكُمْ: مَنصوبٌ عطفًا على أَمْرَكم بتقديرِ حذفِ مُضافٍ، أي: وأمْرَ شركائِكم، وإنَّما قُدِّر مضافٌ محذوفٌ؛ لأنَّ الأكثَرَ أنَّ فِعلَ (أَجْمع) يُستعمَلُ في المعاني، و (جَمَع) يُستعمَل في الأعيانِ، فيُقال: أجمعَ أمْرَه، وجَمَع شُركاءَه قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك قراءةُ من قرأ: ( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ) ، بفتح الألف من أجمعوا ، ونصب الشركاء ، لأنها في المصحف بغير واو، ولإجماع الحجة على القراءة بها ، ورفض ما خالفها، ولا يعترض عليها بمن يجوز عليه الخطأ والسهو

وقرأ عاصم الجحدري فاجمعوا بوصل الألف وفتح الميم ; من جمع يجمع . ( شركاءكم ) بالنصب . وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق ويعقوب ( فأجمعوا ) بقطع الألف شركاؤكم بالرفع . فأما القراءة الأولى من أجمع على الشيء إذا عزم عليه 1- ورد في هذه الآية قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ} ورد خلاف بين النحويين في إعراب (وَشُرَكاءَكُمْ) وسنورد أوجه الإعراب كما أوردها ابن هشام فقال: وشركاءكم بالنصب فتحتمل. البيت وقوله تعالى: فأجمعوا أمركم وشركاءكم أي وادعوا شركاءكم قال وكذلك هي في قراءة عبد الله؛ لأنه لا يقال أجمعت شركائي، إنما يقال جمعت، وقال الفراء الإجماع: الإعداد والعزيمة على الأمر قال ونصب شركائي بفعل مضمر، كأنك قلت فأجمعوا أمركم وادعوا شركاءكم قال أبو إسحاق الذي.

اعراب سورة يونس الأية 7

منتديات همس المصريين - إعراب القرآن الكريم

  1. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ.
  2. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُر
  3. غريب إعراب سورة يونس (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ) (٧١). شركاءكم ، منصوب لوجهين : أحدهما : أنه منصوب لأنه مفعول معه ، وتقديره ، فأجمعوا أمركم مع شركائكم ، لأنه يقال : أجمعت مع.
  4. وَقد اخْتلفُوا فِي إِعْرَاب قَوْله تَعَالَى {فَأَجْمعُوا أَمركُم} وَفِيه ثَلَاث قراءات {فَأَجْمعُوا أَمركُم وشركاءكم} بوصل الْهمزَة وَفتح الْمِيم فعلى هَذَا يجوز أَن يكون الشُّرَكَاء.

٧١ - ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ [فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ}: (شُرَكَاء)َ: مفعولٌ معهُ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة. [نِمْتُ والقُرآن]: أي: مع الاستماعِ إلى القرآنِ وقد مر بي : ((فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ)) فكما تفضلت هذا يمتنع أن يكون عطفاً، فقوله: شُرَكَاءَكُمْ، لا يجوز عطفه على أَمْرَكُمْ؛ لأن العطف -عطف النسق- على نية تكرار العامل، إذ لا. فماءً منصوبٌ على المَعِيَّةِ أو على إضمارِ فِعْلٍ يَلِيقُ به، والتقديرُ: (وسَقَيْتُهَا ماءً بارداً )، وكقولِه تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ}، فقولُه: {وَشُرَكَاءَكُمْ} لا.

Video: أمثلة على المفعول معه, مثا

إعراب القرآن

المفعول معه تمارين. 1 - ضع كل اسم من الأسماء الآتية مفعولا معه في جملة مفيدة . الجبل - الشاطئ - الصديق - الصباح - الحقل - البحر. 2 - ميز واو المعية من غيرها في الجمل الآتية : - رافقت أبي وأمي. 76 ـ قال تعالى : { فأجمعوا أمركم وشركاءكم }1 . ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة . يوما : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة { فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ } من أجمع الأمر، وأزمعه، إذا نواه وعزم عليه. قال:هَلْ أَغْدُوَنْ يَوْماً وَأَمْرِي مُجْمعُ والواو بمعنى «مع» يعني: فأجمعوا أمركم مع شركائكم

يُعد (تعدد أوجه الإعراب) من السمات البارزة في ما وصل إلينا من كتب إعراب القرآن ؛ إذ لا يخلو كتاب منها من بيان ما تحتمله آيات القرآن الكريم من أوجه متعددة في إعرابها ، وقد اتخذ هذا التعدد صورا مختلفة ، فمنها : أن يكون بعض. [فأجمعوا أمركم وشركاءكم}] ـ [د. حجي إبراهيم الزويد] ــــــــ [22 - 06 - 2007, 03: 31 ص] ـ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ. إعراب المفعول معه {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ} رد: المفعول معه كيف أعرفه ؟. ومنه قوله تعالى: (فأجمعوا أمركم وشركاءكم) فقوله : ( وشركاءكم) لا يجوز عطفه على أمركم؛ لأن العطف على نية تكرار العامل ، إذ لا يصح أن يقال/ أجمعت شركائي، وإنما يقال. بحث عن المفعول معه في اللغة العربية : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة تعريف المفعول معه تأمل الجمل الآتية : - سافرتُ والفجرَ . - يخرج الصياد وطلوعَ الشمس . - أقبل رشيد وحصانَه مبتسما

إعراب القرآن للسيوطي فأجمعوا أمركم وشركاءكم. صار المفعول هنا عوضاً عن إبراز الضمير في نحو قوله: اذهب أنت وربك وهكذا قال: ما أشركنا ولا آباؤنا.. فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ °•مــع الله• قَوْله {فَأَجْمعُوا أَمركُم وشركاءكم} كل الْقُرَّاء قَرَأَهُ بِالْهَمْز وَكسر الْمِيم من قَوْلهم أَجمعت على أَمر كَذَا وَكَذَا إِذا عزمت عَلَيْهِ وأجمعت الْأَمر أَيْضا حسن بِغَيْر حرف جر. ورجعَ محمدٌ والشمسَ ومنه قوله تعالى: فأجمعوا أمركم وشركاءكم [يونس: 71]، وقوله تعالى: والذين تبوءوا الدار والإيمان [الحشر:19]

أمثلة على المفعول معه من القرآن الكريم - سطو

قوله تعالى واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه ياقوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون [ ص; 271 ] قوله. معني إتقوا الله في عاجل أمركم وآجله تقوي الله في جميع الأمور والقرارات التي نتخذها في حياتنا حيث إنها خير منهج لتحقيق السعادة في الدنيا والأخرة سورة طه الآية 65 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio reciter وفصيلها لرضعها المعنى لو يركب الناقة مع فصيلها قال ومن قرأ فأجمعوا أمركم وشركاءكم. 76 ـ ومنه قوله تعالى : { فأجمعوا أمركم وشركاءكم }1 . 37 ـ ومنه قول الشاعر : إذا أعجبتك الدهرَ حالُ من امرئ فدعه وواكل أمره واللياليا. فائدة 76 ـ قال تعالى : { فأجمعوا أمركم وشركاءكم }1 . فأجمعوا : الفاء الفصيحة ، وأجمعوا فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . أمركم : مفعول به منصوب ، وأمر مضاف ، والكاف ضمير المخاطب.

واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله. 3- ( فَأَجْمِعوا أمرَكُم وشركاءَكُم)إعراب وشركاءَكُم: فاعل- نائب فاعل- مفعول معه- مفعول به 4 ليلة 7 من المحرم الحرام 1441 مع فضيلة الشيخ مرتضى البيابيتصوير :سراج عبدالمنعمصادق سهوصوتيات : حسين سهوالموقع. (p-١٠٩)قَوْلُهُ تَعالى ﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ نُوحٍ إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ياقَوْمِ إنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْك

۞ واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم

اسم الکتاب : اعراب القران للدعاس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 2 صفحة : 36 على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه «وَتَذْكِيرِي» معطوف على مقامي «بِآياتِ» متعلقان بتذكيري «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «فَعَلَى. #اخر_فيديو_لي-بمك إعراب القرآن الكريم كاملا من أربعة مصادر، المجتبى من مشكل إعراب القرآن، أحمد الخراط، التبيان في إعراب القرآن، العكبري أبو البقاء، إعراب القرآن للدعاس، مجموعة من المؤلفين، إعراب القرآن للنحاس، أبو جعفر النحاس، إعراب. الإعراب : «علفتها» فعل وفاعل ومفعول أول «تبنا» مفعول ثان «وماء» ظاهره أنه معطوف على ما قبله ، وستعرف ما فيه «باردا» صفة للمعطوف. (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ) منصوب على. موقع هدى القرآن الإلكتروني. التوكل على الله. حوزة الهدى للدراسات الإسلامية - عدد القراءات: 22104 - نشر في: 08-يونيو-2013م. [نسخة للطباعة] | [أرسل لصديق] التوكل على الله. وردت الإشارة في كثير من الآيات.

شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. ×. بحث. البحث المخصّص. الترتيب حسب: Relevance. Relevance. Date. تحصين الأولاد ضد فيروسات الإفساد (خطبة من مقارعة المشركين بالحجج الساطعة على بطلان دينهم ، وبالدلائل الواضحة على تفنيد أكاذيبهم وتكذيبهم وما تخلل ذلك من ال. اسم الکتاب : اعراب القران للدعاس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 2 صفحة : 35 اعراب القران للدعاس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 2 صفحة : 3 بحث عن المفعول معه في اللغة العربية. في موضوع اليوم سنتطرق إلى شرح أحكام وقواعد المفعول معه بما تيسر من التوضيح المفصل والأمثلة المتنوعة . - سافرتُ والفجرَ . - يخرج الصياد وطلوعَ الشمس. انتهى من شرح ثلاثة الأصول (ص: 20) . وقالَ عنْ إبْراهِيمَ: واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه ياقوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن

معنى الجماع في قاموس معاجم اللغة. Advertisements. الصحاح في اللغة. جمع جَمَعْتُ الشيءَ المتفرقَ فاجْتَمَعَ. والرجلُ المُجْتَمِعُ: الذي بلغ أشُدَّهُ. ولا يقال ذلك للنساء. ويقال للجارة إذا شَبَّتْ: قد. *2) The three things which the Prophet Noah presented before his people at the outset of his mission of Prophethood were: (1) Worship of Allah, (2) adoption of piety (tagwa) and (3) obedience of the Messenger. Worship of AIIah meant that they should give up worship and service of all others and should acknowledge Allah alone as their Deity and should worship and carry out His commands alone

قوله تعالى واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه ياقوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ث.. سورة يونس(1_109) 2 - { أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ..

معنى و شرح جمع كلمه الساقي في الصحاح في اللغة معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي الكَلامُ: اسم جنسٍ يقع على القليل والكثير. والكَلِمُ لا يكون أقلّ.. 2 » أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُّبِين الآيات : 1 ـ 5; فصل في معنى «ق» فصل : قال ابن الخطيب : هذه السورة وسورة (ص) يشتركان في افتتاح أولهما بالحرف المعجم والقسم بالقرآ معنى و شرح ماهو جمع حافي في لسان العرب معجم عربي عربي و قاموس عربي عرب

فماء منصوب على المعية أو على إضمار فعل يليق به والتقدير وسقيتها ماء باردا وكقوله تعالى ( فأجمعوا أمركم وشركاءكم ) فقوله وشركاءكم لا يجوز عطفه على أمركم لأن العطف على نية تكرار العامل إذ لا يصح. فقوله وشركاءكم لا يجوز عطفه على أمركم ؛لأن العطف على نية تكرار العامل إذ لا يصح أن يقال أجمعت شركائي وإنما يقال أجمعت أمري وجمعت شركائي فشركائي منصوب على المعية والتقدير والله أعلم فأجمعوا. ص314 - كتاب إعراب القرآن للأصبهاني - قوله تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين - المكتبة الشامل فأما قوله تعالى : (فأجمِعوا أمرَكمْ وشركاءكمْ) في قراءة السبعة (فأجمعوا) بقطع الهمزة و : (شركاءكم) بالنصب ، فتحتمل الواو فيه ذلك ، وأن تكون عاطفة مفرداً على مفرد بتقدير مضاف أي وأمر شركائكم ، أو.

{ واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله على الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون (71) فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على. وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ. إعراب المفعول فيه (ظرف الزمان والمكان) ظروف الزمان منصوبة، أما ظروف المكان فهي مبنية. ما عدا أسماء الجهات الست فهي منصوبة ( أمام- وراء - خلف- يمين- يسار- فوق- تحت)، وما يشبهها مثل: ( ناحية- جنب- عند.

لغتنا الخالدة - ‏قوله تعالى (فأجمعوا أمركم وشركاءَكم

20: قصيدة الشنفرَى الأزدي: أَلاَ أُمّ عَمروٍ أَجْمعتْ فاستقَلّتِ = وما وَدعتْ جيرانَها إِذْ تَوَلّتِ المفضليا ب-{فأجمعوا أمركم وشركاءكم} [10: 71]. في المفردات: «أجمعت كذا أكثر ما يقال فيما يكون جمعا يتوصل إليه بالفكرة، نحو: {فأجمعوا أمركم} فأجمعوا كيدكم. ويقال: أجمع المسلمون على كذا: اجتمعت آراؤهم» فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ (10:71:20) fa-ajmiʿū: So you all resolve: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً (10:71.

موقع الروضة الإسلام

فاضل: تحداهم في هذه المسألة (فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ (71) فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا. الإعراب: لا: حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ} [يونس: 71]، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ. -(فأجمعوا أمركم وشركاءكم)-(ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل (٤٨) ورسولا)-(سواء للسائلين) حرف الباء-(رب العالمين)-(والله ربنا ما كنا مشركين (٢٣)-تتميم-(بزينة الكواكب)-ربكم ورب آبائكم الأولي

تعريف المفعول معه وانواعه المرسا

قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك قراءةُ من قرأ:( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ )، بفتح الألف من أجمعوا، ونصب الشركاء، لأنها في المصحف بغير واو، ولإجماع الحجة على القراءة بها. باب المنصوبات والمخفوضات من الأسماء وإعراب الأفعال متممة الأجرومية في علم العربية المنصوبات خمسة عشر وهي: المفعول به، ومنه ، والمنادى كما سيأتي بيانه،ـ والمصدر ويسمى المفعول المطلق، وظرف الزمان ، وظرف المكان يسمى. الإجماع في اللغة العربية الإجماع في اللغة: مصدر الفعل الرباعي أَجْمَعَ، وله معنيان؛ أحدهما: العزم على الأمر والإحكام عليه، تقول: أجمعتُ الخروجَ، وأجمعتُ عليه، إذا عزمت عليه[1]، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَأَجْمِعُوا.

الترجيح في إعراب القرآن الكريم - ملتقى أهل اللغة لعلوم

نتوكل 1 , وَكَّلْنَا 1 , الْمُتَوَكِّلِينَ 1 , وُكِّلَ 1 , يَتَوَكَّلُ 1 , = 70 مرة. 1) { إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ. سورة يونس مكتوبة كاملة بالتشكيل,سورة يونس مكتوبة,سورة يونس مكتوبة كاملة,سورة يونس مكتوبة بالتشكيل,quran in arabic,surat arabic,surah in arabi

واو المعية والجزاء - العروض رقمـيّـا

قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ. الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً. في الآية في سورة يونس، يقول تعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً﴾ [يونس: 71]، هذه الأظهر فيها أن شُرَكَاءَكُمْ مفعولٌ معه الآية: 71 {واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} قوله تعالى: واتل عليهم نبأ نوح أمره. قوله تعالى فأجمعوا أمركم وشركاءكم قراءة العامة ( فأجمعوا ) بقطع الألف ( شركاءكم ) بالنصب . وقرأ عاصم الجحدري فاجمعوا بوصل الألف وفتح الميم ; من جمع يجمع . ( شركاءكم ) بالنصب

الزمر:23. وقال جل وعلا: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ) الإسراء :82. آخر مرة عدل بواسطة الثمال : 26-08-2013. نام کتاب : الجدول في اعراب القران نویسنده : الصافي، محمود بن عبد الرحيم جلد : 11 صفحه : 165 على الألف (ثمّ) حرف عطف (إلى) حرف جرّ و (نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم (مرجع) مبتدأ مؤخّر مرفوع و (هم) ضمير مضاف إليه (ثمّ) مثل. وبعد: أيها الإخوة، إن الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له هو الهدف الأسمى للدعوة الإسلامية، التي حملها الموكب الكريم من الرسل عليهم الصلاة والسلام منذ آدم إلى أن ختموا بمحمد ، فكان الإسلام. مفهوم الإسلام كما جاء في القرآن أ‌. في اللغة: الإسلام في اللغة: هو الإستسلام والإنقياد. قال أبو بكر محمد بن بشار: يقال فلان مسلم وفيه قولان: أحدهما هو المستسلم لأمر الله، والثاني هو المخلص لله العبادة، من قولهم سلم الشيء. الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم . الحمدلله حمد الشاكرين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، وبعد: فهذا بحث تناولت فيه الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم مبيناً مواقعها في كلام الله تعالى، عارضاً لفائدتها وتركيبها. الجزء الحادي عشر. سورة التوبة. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ 93.